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    2020-10-09   無疑,“自由”二字的任何詮釋,不論多么特殊,都必定包含最低限度的、我所謂的“消極”自由。我必須擁有一個領域,我在其中不會遭受挫折,實際上,也沒有任何一個社會,將它成員的自由全部施以壓制;一個人如果被別人限制到無法憑己意去做任何一件事的地步,則即使一個病理學家、生物學家、甚至心理學家,有心把他歸類為“人”,他卻根本已經不是一個“道德的行為者”(moral agent),從法律或道德觀點來看,他也都已不能算 是“人”。然而自由主義的創始者:穆勒與康斯坦,所要求的卻不只是這種最低限度的自由。他們要求的是:在最大程度的不干涉里,保持社會生活的最起碼需求。除了少數文明與自覺程度都很高的人士之外,其他人似乎都不可能要求這種極端的自由。在大多數的情況下,大多數人類必然愿意為了其他的目標,如安全、地位、繁榮、權力、美德、來世的報酬,或正義、平等、博愛、以及其他許多似乎完全、或部分與“最大程度的個人自由”互相沖突的價值,而犧牲自由主義者的那種要求 ;同時,也必然不會以獲取這種自由,為他們實現自我的先決條件。無論過去或現在,人們之所以愿意為一些叛亂行為、或“解放戰爭”而獻身,并不是為了要為每一個人爭取“生存空間”(1ebcusraum)。通常,為自由而戰的人,都是為了爭取由他們自己或由他們的代表來治理的權力——必要的時候,只要讓他們參與,或讓他們以為他仍是在參與立法、及參與管理他們的集體生活的程序,他們也愿意只享有極少的自由,而被人用一種斯巴達式的嚴厲方式來治理。而進 行革命的人所宣稱的自由,也往往只是意味著由某一些特定主義的信仰者、某一種特定的階級、或其他一些或新或舊的社會群體,來取得權力和權威而已。他們勝利,必然會使那些敗退下來的人遭受挫折、有時還會使許許多多的人遭受壓制、奴役、或放逐。但是,這一類的革命分子,經常覺得有必要做如下的辯解,亦即:他們的理想,就是每一個人的理想 ;他們認為,那些拒斥這種理想的人,雖然迷失方向,或者因為某種道德上、或性靈上的無知,而誤認目標,但即使是這些人的“真實自我”,也是在追求這種理想;因此,他們可謂是自由的斗士,或“真正”自由的代表者。這些說法,和穆勒的自由觀,幾乎沒有什么關系,穆勒認為:只在有傷害他人的危險時,自由才要受限制。今天,某些自由主義者之所以會對他們身處其中的世界,認識不清,或許就是因為他們拒絕承認這種心理上、與政治上的事實,而“自由”一詞顯而可見的暖昧后面,即潛伏著這種事實,他們的說辭是很明 確的,他們所追求的目標是公正的。但是,他們卻不承認人類的 基本需要,是多樣性的。同時,他們也不承認人類具有一種聰明智慧,能夠圓滿證明通往某一理想的道路,也會把人引導到另一個相反的目標上去。

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